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2015年4月29日 (水)

桜井英治「中世の技術と労働」

■2015年4月29日(水)

 
 岩波講座・日本の歴史 第9巻 中世4 (2015年2月刊)

 
 桜井英治「中世の技術と労働」 は、読ませる、なかみは濃い。
 
 諸文献からの引用についても、引用文献への誘いも多い。
 
 三浦圭一が、前近代は技術と信仰(呪術)は、あい補い合う関係を示す、、、、技術の発達に聖職者がはたした主な役割として、①聖職者自身による技術の開発・伝習  ②技術者集団=職人層の政治的・社会的編成
 
 地域における職人組織の拠点になった西大寺末寺、、、、

 井原今朝男ら生業論のグループが三浦圭一の視点を継承し、
 
 「建築・工芸・美術・開発技術は、近代技術の進歩とともに脱呪術化するというウェーバー以来のシェーマは疑問であり、時代とともに合理的知識の範囲は拡大していくが、絶えず呪術的世界が残っており、各時代ごとに技術と呪術の二面性は存在している」。
 
 
 著者は、技術と呪術の問題と、労働と信仰の問題を分けるべきとして、
 
 多くの労働力が確保されたのは、諸仏・菩薩との結縁(けちえん)を求めた民衆の願い、つまり呪術よりも信仰の力であった、、、俗人が米銭を支払ってもはたせない労働編成を、聖がまさに全人格をなげうって示す菩薩行に対しては、手弁当でも労働奉仕をして菩薩行に結縁する、という、聖であるが故に期待される別の労働編成のあり方がみられる。

 勧進聖は、職人たちの技術の結集者である以上に、そのような信仰を媒介とした労働力の結集者としてあらわれることに注意したい。
 
ーーーー
 
 黒田日出男の整理で、
 
 木綿は兵衣や火縄などの軍事目的にも利用され、また和船も莚帆から木綿の帆に変わり航行能力が進歩し交通史上の変革も生みだされた。
 
 漁網が従来の葛藤や藁縄から麻苧(あさお)の網糸に変わり、材質の強化。
 
 鑓鉋(やりかんな)にかわり台鉋が使われ(15世紀)、結桶・結樽(13世紀)の普及が進み、肥桶が人糞尿の利用(14世紀)へ。
 

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 漁網の素材は?
 
 
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ユイ(ふるい)
 
 
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